Чин, како подобает пети дванадесять псалмов особь, ихже пояху преподобнии отцы пустыннии во дни и в нощи, о нихже вспоминается в книгах отеческих и в житиях и мучениих святых многих. Сей же чин принесе от святыя горы преподобный Досифей архимандрит Киево-Печерский.
По обычнем начале глаголем:
З а молитв святых отец наших, Господи, Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй нас, аминь. [поклон]
Ограждая лице свое, читаем:
Ц арю небесныи, Утешителю, Душе истинныи, Иже везде сыи и вся исполняя, сокровище благих и жизни Подателю, прииди и вселися в ны, и очисти ны от всякия скверны, и спаси Блаже, душа наша.
С вятыи Боже, Святыи Крепкии, Святыи Безсмертныи, помилуй нас. (трижды с поклонами).
С
П ресвятая Троице, помилуй нас. Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святыи, посети и исцели немощи наша; имене Твоего ради.
Г осподи помилуй (трижды)
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веком, аминь.
О тче наш, Иже еси на небесех; да святится имя Твое; да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли; хлеб наш насущныи даждь нам днесь; и остави нам долги наша, яко же и мы оставляем должником нашим; и не введи нас во искушение; но избави нас от лукаваго.
Г осподи Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй нас.
А минь.
Г осподи, помилуй, 12.
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веком, аминь.
П риидите, поклонимся Цареви нашему Богу (поклон).
П риидите, поклонимся Христу, Цареви и Богу нашему (поклон).
П риидите, поклонимся и припадем к Самому Господу Исусу Христу, Цареви и Богу нашему (поклон).
Псалом 26.
Г осподь просвещение мое и Спаситель мой, когося убою? Господь Защититель животу моему, от когося устрашу? Внегда приближатися на мя злобующе, снести плотии моих, оскорбляюшии мя, и врази мои, тии изнемогоша и падоша. Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое, аще востанет на мя брань, на Нань аз уповаю. Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати церковь святую Его. Яко скры мя в крове Своем в день зла моего, покры мя в тайне крова Своего. На камень вознесе мя, и ныне се вознесе главу мою на враги моя, обыдох и пожрох в крове Его жертву хваления и воскликновения, пою и воспою Господеви. Услыши, Господи, глас мой, им же воззвах, помилуй мя и услыши мя. Тебе рече сердце мое: Господа взыщу. Взыска Тебе лице мое, лица Твоего, Господи, взыщу. Не отврати лица Твоего от мене и не уклонися гневом от раба Твоего, помощник ми буди, не отрини мене, и не остави мене, Боже Спасителю мой. Яко отец мой и мати моя остависта мя, Господь же восприят мя. Законоположи ми, Господи, в пути Твоем и настави мя на путь правыи, враг моих ради. Не предаждь мене в душах стужающим ми, яко восташа на мя свидетели неправеднии, и солга неправда себе. Верую видети благая Господня на земли живых. Потерпи Господа, мужайся, и да крепится сердце твое, и потерпи Господа.
Псалом 31.
Б лажени, им же отпустишася беззакония, и им же прикрышася греси. Блажен муж, ему же не вменит Господь греха, ниже есть во устех его лесть. Яко умолчах, обетшаша кости моя, зовущу ми весь день. Яко день и нощь отяготе на мне рука Твоя, возвратихся на страсть, егда унзе ми терн. Беззаконие мое познах и греха моего не покрых, рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви, и Ты отпустил еси нечестие сердца моего. За то помолится к Тебе всяк преподобныи во время благопотребно, обаче в потопе вод мног, к нему не приближатся. Ты еси прибежище мое, от скорби одержащия мя, радосте моя, избави мя от обышедших мя. Вразумлю тя и наставлю тя на путь сей, вонь же пойдеши, утвержу на тя очи Мои. Не будите яко конь имск, имже несть разума, броздами и уздою челюсти их востягнеши, неприближающимся к тебе. Многи раны грешному, уповающаго же на Господа милость обыдет. Веселитеся о Господе, и радуйтеся, праведнии, и хвалитеся, вси правии сердцем.
Псалом 56.
П омилуй мя, Боже, помилуй мя: яко на Тя упова душа моя. И на сень крилу Твоею надеюся, дондеже прейдет беззаконие. Воззову к Богу Вышнему, Богу, благодеявшему мне. Посла с Небесе и спасе мя, даде в поношение попирающыя мя. Посла Бог милость Свою и истину Свою, и изъят душу мою от среды скимен, поспах смущен. Сынове человечестии, зубы их оружия и стрелы, и язык их меч остр. Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя. Сеть уготоваша ногам моим, и смириша душу мою. Ископаша пред лицем моим яму и впадошася в ню. Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое, пою и воспою во славе моей. Востани слава моя, востани псалтырю и гусли, востану рано. Исповемся Тебе в людех, Господи, пою Тебе во языцех. Яко возвеличися до Небес милость Твоя, и даже до облак истина Твоя. Вознесися на Небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя.
Таже, Трисвятое, и по О тче наш:
Тропари, глас 1.
О бъятия Отча отверсти ми потщися, блудно изжих мое житие, но на богатство неизживущее взираю щедрот Твоих, Спасе: ныне обнищавшее мое сердце не презри. Тебе бо, Господи, умилением зову: согреших, Отче, на небо и пред Тобою.
Слава: Е гда приидеши, Боже, судити на землю со славою, и вострепещут всяческая, река же огненная пред судищем потечет, книги разгнутся, и тайная обличатся, тогда избави мя огня негасимаго, и сподоби мя одесную Тебе стати, Судие праведныи.
И ныне: М атерь Тя Божию молим вси Дево; в щедроты Твои прибегаем любовию и в благодать Твою; Тебе бо имамы грешнии спасение, и Тебе стяжахом в напастех Едину всенепорочную.
Посем: Г осподи, помилуй, 30.
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веком, аминь.
Ч
И поклон.
И менем Господним благослови, отче.
З а молитв святых отец наших, Господи, Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй нас. А минь.
В Великий пост (кроме суббот и воскресений), а также и в другие посты (и на масленнице в среду и пятницу): Г осподи помилуй, 40, Слава, и ныне. (И 17 поклонов с молитвою св. Ефрема Сирина). 1. Ч естнейшую херувим… (поклон земной великий). И менем Господним… З а молитв святых отец наших… И молитва св. Ефрема:
2. Г осподи и Владыко животу моему, дух уныния, небрежения, сребролюбия и празднословия отжени от мене (земной великий поклон).
3. Д ух же целомудрия, смирения, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему (земной великий поклон).
4. Е й, Господи Царю, даждь ми зрети моя согрешения и еже не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки, аминь (земной великий поклон).
5 - 6. Г осподи Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй мя грешнаго (дважды с поклонами).
7. Б оже, милостив буди мне грешному (поклон).
8. Б оже, очисти грехи моя и помилуй мя (поклон).
9. С оздавыи мя Господи, помилуй. (поклон).
10. Б ез числа согреших Господи, прости мя (поклон).
11-16. Повторяем молитвы 5-10 с земными поклонами.
17. Затем еще раз читаем всю молитву св. Ефрема Сирина и земной великий поклон.
П риидите, поклонимся, трижды.
Псалом 33.
Б лагословлю Господа на всяко время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною, и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбий моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий возва, и Господь услыша и, и от всех скорбий его спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь, блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящимся Его. Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Приидете, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас. Кто есть человек хотяи живот, любяи дни видети благи? Удержи язык свой от зла, и устне свои, еже не глаголати льсти. Уклонися от зла и сотвори благо, взыщи мир, и пожени и. Очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их. Лице же Господне, на творящия злая, еже потребити от земли память их. Возваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех печалей их избави их. Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет. Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь. Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится. Смерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго прегрешат. Избавит Господь душа раб Своих, и не прегрешат вси, уповающии Нань.
Псалом 38.
Р ех: сохраню пути моя, еже не согрешати языком моим: положих устом моим хранило, внегда востати грешному предо мною. Онемех и смирихся, и умолчах от благ, и болезнь моя обновися. Согреяся сердце мое во мне, и в поучении моем разгорится огнь. Глаголах языком моим: скажи ми, Господи, кончину мою и число дний моих, кое есть, да разумею, чесо лишаюся аз? Се пядию измерены положил еси дни моя, и состав мой яко нивочто же пред Тобою; обаче всяческая суета всяк человек живыи. Иде убо образом ходит человек, обаче всуе мятется: сокровищует, и невесть, кому собирает я. И ныне кто терпение мое, не Господь ли? и состав мой от Тебе есть. От всех беззаконии моих избави мя, поношение безумному дал мя еси. Онемех и не отверзох уст моих, яко Ты сотвори. Отстави от мене раны Твоя, от крепости бо руки Твоея аз исчезох. Во обличении о беззаконии показал еси человека, и истаял еси, яко паучину, душу его; обаче всуе всяк человек. Услыши молитву мою Господи, и моление мое внуши; слез моих не премолчиши, яко пресельник аз от Тебе и пришлец, якоже вси отцы мои. Ослаби ми, да почию, прежде даже не отъиду, и к тому не буду.
Псалом 40.
Б лажен разумеваяи на нища и убога, в день лют избавит и Господь. Господь сохранит и, и живит и, и ублажит и на земли, и не предаст его в руки врагов его. Господь поможет ему на одре болезни его; все ложе его обратил еси в болезнь его. Аз рех: Господи, помилуй мя, исцели душу мою, яко согреших Ти. Врази мои реша мне злая: когда умрет и погибнет имя его? И вхождаше видети; всуе глаголаше: сердце его собра беззаконие ему; исхождаше вон, и глаголаше вкупе. На мя шептаху вси врази мои, на мя помышляху злая мне. Слово законопреступное возложиша на мя, еда спяи не приложит воскреснути. Ибо человек мира моего, нань же уповах, ядыи хлебы моя, возвеличи на мя пяту. Ты же, Господи, помилуй мя и воздвигни мя и воздам им. О сем познах, яко восхоте мя; яко не возрадуется враг мой о мне. Мене же за незлобие прият, и утвердил мя еси пред Собою в век. Благословен Господь Бог Израилев от века и до века, будет, будет.
Таже Т рисвятое, и по О тче наш:
Тропари, глас 4:
С миренную душу мою посети Господи, иже во гресех житие все изжившу. Но яко блудницу приими мене и спаси мя.
Слава: В се житие мое блудно изжих Господи, со блудницами окаянныи; яко же блудныи умилением зову: Отче Небесныи, согреших, очисти, и приими мя, и не отрини мене от Себе, от Тебе удалившагося, и неплодными делы ныне обнищавша.
И ныне: К Богородице прилежно ныне притецем грешнии, со смирением припадающе и покаянием, вопиюще из глубины душевныя: Владычице, помози, мсилосердовавши на ны, потщися, яко изгибаем от множества грехов, не отврати раб Своих тощь, Тебе бо едину помощницу имамы.
Посем: Г осподи, помилуй, 30. И далее, якоже пренаписахом.
Таже, П риидите, поклонимся, трижды.
Псалом 69.
Б оже, в помощь мою воньми, Господи, помощи ми потщися. Да постыдятся и посрамятся ищущии душу мою. Да возвратятся вспять и постыдятся, хотящии ми злая. Да возвратятся абие стыдящеся глаголющии ми: благо же, благо же. Да возрадуются и возвеселятся о Тебе, вси ищущии Тебе Боже, и да глаголют выну: да возвеличится Господь, любящии спасение Твое. Аз же нищ есмь и убог, Боже, помози ми. Помощник мой и Избавитель мой еси Ты, Господи, не закосни.
Псалом 70.
Н а Тя, Господи, уповах, да не постыжуся в век. Правдою Твоею изми мя и избави мя. Приклони ко мне ухо Твое и спаси мя. Буди ми в Бог Защититель и в место крепко спасти мя, яко утверждение мое и прибежище мое еси Ты. Боже мой, изми мя из руки грешнаго, из руки законопреступнаго и обидящаго. Яко Ты еси терпение мое, Господи, Господи упование мое от юности моея. В Тебе утвердихся от утробы, от чрева матере моея Ты еси мой Покровитель. О Тебе пение мое выну, яко чудо бых многим, и Ты помощник мой крепок. Да исполнятся уста моя похвалы, яко да воспою славу Твою, весь день великолепие Твое. Не отверзи мене во время старости, внегда исчезати крепости моей, не остави мене. Яко реша врази мои мне, и стрегущии душу мою совещаша вкупе. Глаголюще: Бог оставил есть его, поженете и имете его, яко несть избавляяи. Боже мой, не удалися от мене, Боже мой, в помощь мою вонми. Да постыдятся и исчезнут оклеветающии душу мою, да облекутся в студ и срам ищущии злая мне. Аз же всегда уповаю на Тя и приложу на всяку похвалу Твою. Уста моя возвестят правду Твою, весь день спасение Твое. Яко не познах книжна, вниду в силе Господни, Господи, помяну правду Твою Единаго. Боже мой, яже научил мя еси от юности моея, и до ныне возвещу чудеса Твоя. И даже до старости и маторства, Боже мой, не остави мене, дондеже возвещу мышцу Твою роду всему грядущему. Силу Твою и правду Твою, Боже, даже до вышних, яже сотворил ми еси величия. Боже, кто подобен Тебе? Елики явил ми еси скорби многи и злы, и обращь оживил мя еси, и от бездн земли возведе мя. Умножил еси на мне величествие Твое, и обращь утешил мя еси, и от бездн земли паки возведе мя. Ибо аз исповемся Тебе в людех, Господи, в сосудех псаломских истину Твою, Боже, пою Тебе в гуслех, Святый Израилев. Возрадуетеся устне мои, егда пою Тебе, и душа моя, юже еси избавил. Еще же и язык мой весь день поучится правде Твоей, егда постыдятся и посрамятся ищущии злая мне.
Псалом 76.
Г ласом моим ко Господу воззвах, гласом моим к Богу, и внят ми. В день печали моея Бога взысках, руками моима нощию пред Ним, и не прельщен бых. Отвержеся утешитися душа моя, помянух Бога и возвеселихся, возскорбех и пренеможе дух мой. Предваристе стражбы очи мои, смутихся и не глаголах. Помыслих дни первыя, и лета вечная помянух, и поучихся. Нощию сердцем моим глумляхся, и тужаше дух мой. Еда во веки отринет Господь, и не приложит благоволити паки? Или до конца милость Свою отсечет, сконча глагол от рода в род? Еда забудет ущедрити Бог? Или удержит во гневе Своем щедроты Своя? И рех: ныне начах, си измена десница Вышняго. Помянух дела Господня, яко помяну от зачала чудес Твоих. И поучуся во всех делех Твоих, и в зачинаниих Твоих поглумлюся. Боже, во святем путь Твой; кто Бог велии яко Бог наш? Ты еси Бог творяи чудеса. Познал еси в людех силу Твою, избавил еси мышцею Твоею люди Твоя, сыны Ияковля и Иосифовы. Видеша Тя воды, Боже, видеша Тя воды, и убояшася; смутишася бездны множеством шума вод. Глас даша облацы, ибо стрелы Твоя преходят, глас грома Твоего в колеси. Осветиша молния Твоя вселенную, подвижася и трепетна бысть земля. В мори путие Твои, и стези Твоя в водах многих, и стопы Твоя не познаются. Наставил еси яко овца люди Твоя, рукою Моисеовою и Ааронею.
Таже, Трисвятое, и по О тче наш.
Молитва Исусова.
Тропари, глас 6:
П омышляю день страшныи и плачуся деянии моих лукавых; како отвещаю Безсмертному Царю? Коим ли дерзновением воззрю на Судию блудныи аз? Благоутробныи Отче, Сыне Единородныи, Душе Святыи, помилуй нас.
Слава. В о юдоли плачевне на месте идеже положи, егда сядеши Милостиве, сотворити праведныи суд, не обличи моя сокровенная, ниже посрами мене пред ангелы, но пощади мя, Боже, и помилуй мя.
И ныне: М илосердия двери отверзи нам, Благословенная Богородице Дево, надеющиися на Тя не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо еси спасение роду християнскому.
Посем: Г осподи, помилуй, 30, и далее якоже преднаписася.
Таже, П риидите, поклонимся, трижды.
Псалом 101.
Г осподи, услыши молитву мою, и вопль мой к Тебе да приидет. Не отврати лица Твоего от мене, в онь же день аще скорблю. Приклони ко мне ухо Твое, в онь же день аще призову Тя, скоро услыши мя. Яко исчезоша яко дым дние мои, и кости моя яко сушило сосхошася. Уязвен бых яко трава, и изсше сердце мое, яко забых снести хлеб мой. От гласа воздыхания моего прильпе кость моя плоти моей. Уподобихся неясыти пустынному, бых яко нощныи вран на нырищи. Забдех и бых яко птица особящаяся на зде. Весь день поношаху ми врази мои, и хвалящии мя мною кленяхуся. Зане пепел яко хлеб ядях, и питие мое с плачем растворях. От лица гнева Твоего и ярости Твоея: яко вознес низверже мя. Дние мои яко сень уклонишася, и аз яко сено изсхох. Ты же Господи, во веки пребываеши, и память Твоя в род и род. Ты воскрес ущедриши Сиона, яко время ущедрити его, яко прииде время. Яко благоволиша раби Твои камение его, и персть его ущедрят. И убоятся языцы имени Господня, и вси царие земстии славы Твоея. Яко созиждет Господь Сиона, и явится в славе Своей. Призре на молитву убогих, и не уничижи моления их. Да напишется сие в род ин, и людие зиждемии восхвалят Господа. Яко призре с высоты святыя Своея, Господь с Небесе на землю призре. Услышати воздыхания окованных, разрешити сыны умерщвленных. Возвестити в Сионе имя Господне, и хвалу Его во Иеросалиме. Внегда собратися людем вкупе, и царие работати Господеви. Отвеща ему на пути крепости его, умаление дний моих возвести ми. Не возведи мене в преполовение дний моих, в род и род лета Твоя. В началех Ты Господи, землю основа, и дела рук Твоих суть небеса. Та погибнут, Ты же пребываеши; и вся, яко риза обетшают, и яко одежду свиеши их, и изменятся. Ты же тожде еси, и лета твоя не оскудеют. Сынове раб Твоих вселятся, и семя их во век исправится.
Молитва Манассии, царя Иудейска.
Г осподи Вседержителю, Боже отец наших, Авраамов и Исааков и Ияковль, и семене их праведнаго. Сотворивыи небо и землю со всею лепотою их, и сопныи море словом повеления Твоего. Затворивыи бездну, и запечатлев ю страшным и славным именем Твоим, Его же вся боятся, и трепещут от лица славы Твоея. Яко непостоянна велелепота славы Твоея, и не стерпим гнев еже на грешники прещения Твоего. Безчислена же и неизследованна милость обещания Твоего. Ты бо еси Господь вышнии, милосерд, долготерпелив и многомилостив, и каяся о злобах человеческих. Но Ты Господи, по множеству благости Твоея, обеща покаяние и оставление согрешшим к Тебе, и множеством щедрот Твоих нарече покаяние грешником во спасение. Ты убо Господи Боже праведных, неси положил покаяние праведным Твоим, Аврааму и Исааку и Иякову, не согрешившим пред Тобою, но положил еси покаяние мне грешному, зане согреших Ти паче числа песка морскаго. Умножишася беззакония моя Господи, умножишася, и несмь достоин воззрети и видети высоту небесную, от множества неправд моих связан есмь многими юзами железными. Яко не возвести ми главы моея, и несть ми восклонения. Зане прогневах ярость Твою, и лукавое пред Тобою сотворих. И не сотворих воли Твоея, не сохраних повелении Твоих. И ныне поклоняю колена сердца моего, и молю яже от Тебе благость. Согреших Господи, согреших, и беззакония моя аз свем. Но прошу и молюся Тебе: отради ми Господи, отради ми, и не погуби мене со беззаконьми моими. Ниже в век враждовав соблюдеши зол моих, и не осуди мене в преисподних земли. Зане Ты еси Боже, Бог кающихся, да и на мне явиши всю благость Твою, яко недостойна суща спасеши мя, по мнозей милости Твоей. И восхвалю Тя всегда, во вся дни живота моего. Яко Тебе поют вся силы небесныя, и Твоя есть слава во веки, аминь.
С лава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение. Хвалим Тя, благословим Тя (поклон), кланяемтися, славословим Тя (поклон), благодарим Тя, великия ради славы Твоея (поклон) . Господи, Царю небесныи. Боже Отче Вседержителю, и Господи Сыне Единородныи, Исусе Христе, и Святый Душе. Господи Боже Агньче Божии, Сыне Отечь, вземляи грех мiра, помилуй нас, Вземляи грехи мiра, приими молитвы наша; седяи одесную Отца, помилуй нас. Яко Ты еси Един Свят, Ты еси Един Господь, Исус Христос, в славу Богу Отцу, аминь.
Н а всяк день благословим Тя, и восхвалим имя Твое во веки и в век века.
Г осподи, прибежище бысть нам в род и род. Аз рех: Господи, помилуй мя, и исцели душу мою, яко согреших Тебе. Господи, к Тебе прибегох, научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой. Яко от Тебе есть источник живота, во свете Твоем узрим свет. Пробави милость Твою ведущим Тя.
С подоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам. Благословен еси, Господи, Боже отец наших, и хвально, и прославлено имя Твое во веки, аминь.
Б уди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. Благословен еси, Господи, научи нас оправданием Твоим. Благословен еси, Владыко, вразуми нас оправданием Твоим. Благословен еси, Святыи, просвети нас оправданием Твоими.
Г осподи, милость Твоя во веки, и дела руку Твоею не презри. Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, Тебе слава подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно и во веки веком, аминь.
Молитва великаго Евстратия.
В еличая величаю Тя Господи, яко призрел еси на смирение мое, и неси мене затворил в руках вражиих, но спасл еси от бед душу мою. И ныне Владыко, да покрыет мя рука Твоя, и да приидет на мя милость Твоя, яко смятеся душа моя, и болезненна есть во исхождении своем, от окаяннаго ми и смраднаго телесе сего. Да некогда лукавыи супостата совет срящет, и препнет ю во тьме, за неведомыя и ведомыя в житии сем бывшия ми грехи. Милостив ми буди, Владыко, и да не узрит душа моя темнаго взора лукавых бесов, но да приимут ю ангели Твои светлии и пресветлии. Даждь славу имени Твоему святому, и Твоею силою возведи мя на божественныи Твой суд. Внегда судитимися, да не приимет мене рука князя мiра сего, исторгнути мя грешника во глубину адову. Но предстани ми, и буди мой Спаситель и Заступник. Телесныя бо сия муки, веселие суть рабом Твоим. Помилуй, Господи, осквернившуюся страстьми жттия сего душу мою, и чисту ю ради покаяния и исповедания приими. Яко благословен еси во веки веком, аминь.
Таже, Трисвятое, и по О тче наш.
Молитва Исусова.
Тропари, глас 8.
О ком милосердым Господи, виждь мое смирение. Яко по малу жизнь моя скончевается, и от дел несть спасения. Сего ради молюся: оком благоутробным Ти Господи, виждь смирение мое и спаси мя.
Слава: В ек мой скончавается, и страшный Твой престол готовится, житие мое мимо ходит, суд мене ждет, претя мне огненною мукою, и пламенем негасимым. Слезам тучу подаждь ми и угаси его силу, хотяи спастися всем человеком.
И ныне: И же нас ради рождеися от Девы, и распятие претерпев, Благии, испровергии смертию смерть, и воскресение явлеи, яко Бог. Не презри их же созда рукою Своею. Яви человеколюбие Свое, Милостиве. Приими Рождьшую Тя Богородицу молящуюся за ны, и спаси Спасе наш, люди согрешшыя.
Таже, Г осподи помилуй, 30.
Ч естнейшую херувим, и славнейшую воистину серафим, без истления Бога, Слова рождьшую, сущую Богородицу Тя величаем. (поклон).
С лава Отцу и Сыну и Святому Духу (поклон), и ныне и присно и во веки веком, аминь (поклон).
Г осподи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови (поклон).
И отпуст: Г осподи Исусе Христе, Сыне Божии, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, и преподобных и богоносных отец наших, и всех ради святых, помилуй и спаси мя грешнаго, яко Благ и Человеколюбец. А минь.
Затем — прощение.
Аще ли пост, творим поклоны по преждеписанному.
По 17 поклонех Слава, и ныне. Г осподи помилуй (дважды), Г осподи благослови (без поклонов). И отпуст псалтырный: Г осподи Исусе Христе, Сыне Божии, молитв ради Пречистыя Твоея Матере, Силою Честнаго и Животворящаго Креста, и святых небесных сил безплотных, и преподобных и богоносных отец наших, и святаго пророка Давыда (и святаго, его же есть день) и всех святых, помилуй и спаси мя грешнаго, яко Благ и Человеколюбец. А минь.
И прощение. Наклонившись до земли, не крестясь, читай:
О слаби, остави, отпусти Боже, согрешения моя, вольная и невольная, яже в слове и в деле, и яже в ведении и не в ведении, яже во уме и в помышлении, яже во дни и в нощи, вся ми прости, яко Благ и Человеколюбец, аминь.
Вставши, читай молитву сию с поклонами:
Н енавидящих и обидящих нас прости, Господи Человеколюбче. Благотворящим благо сотвори, братиям и всем сродником нашим, иже и уединившимся, даруй им вся, яже ко спасению прошения и живот вечныи (поклон).
В болезнех сущия посети и исцели, в темницах сущих свободи, по водам плавающим Правитель буди и иже в путех шествующим исправи и поспеши (поклон) .
Помяни Господи, и плененныя братию нашу, единоверных православныя веры, и избави их всякаго злаго обстояния (поклон).
Помилуй Господи, давших нам милостыню и заповедавших нам, недостойным, молитися о них, прости их и помилуй (поклон).
Помилуй Господи, труждающихся и служащих нам, милующих и питающих нас, и даруй им вся, яже ко спасению, прошения и живот вечныи (поклон).
Помяни Господи, прежде отшедшия отцы и братию нашу и всели их, идеже присещает свет лица Твоего (поклон).
Помяни Господи, и нашу худость и убожество, и просвети наш ум светом разума святаго Евангелия Твоего, и настави нас на стезю заповедей Твоих, молитвами Пречистыя Твоея Матере и всех святых Твоих, аминь (поклон).
Г осподи помилуй (трижды).
И обычные исходные
(Благодарность выражается Д-ру Марку Футато за его поразительные лекции на "совмещение теологии и психологии" в Реформатской Теологической Семинарии и личную помощь в написании этой статьи.)
Книга псалмов является энциклопедией эмоций и мелодией человеческой души. В ней теология встречается с настоящей жизнью. Псалтырь
учит нас поклонению. Именно в этом собрании молитв плача и благодарения, песен радости и покаяния, душа человека открывается перед Богом в неподдельной искренности. Только здесь можно увидеть глубины сомнений и высоты радости.
Иногда, нам - современным читателям древних псалмов - разрешено быть невидимыми гостями на аудиенциях Бога с теми, кто обращается к Нему. Иногда, нас приглашают присоединиться к процессии паломников, направляющихся в Иерусалим. А иногда, печаль разлуки с этим Святым городом наполняет нас, как будто мы сами были уведены в Вавилонское пленение. Радость и печаль, любовь и ненависть, довольство и недовольство, уверенность и страх, апатия и рвение - все эти эмоций и многие другие ярко выражены в Псалтыре. Следует заметить, что из общего числа псалмов, составляющих Псалтырь, большинство является не гимнами благодарения или славословия, а, наоборот, молитвами плача.
В этой короткой статье мы разберем 12-ый псалом для того, чтобы научиться преодолевать трудности жизни.
Псалтырь 12
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Доколе, Господи, будешь забывать меня, вконец, доколе будешь скрывать лицо Твое от меня?
3 Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною?
4 Призри, услышь меня, Господи Боже Мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным;
5 Да не скажет враг мой: "Я одолел его!" Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь.
6 Я же уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, и буду петь имени Господа Всевышнего.
Выражение наших чувств
Я служу помощником пастора в церкви, которая организовалась совсем недавно. В силу того, что церковь пока состоит всего из 30 членов, служения все еще проходят в домашней обстановке. Не редко и то, что посередине проповеди кто-то задает вопрос проповедующему. Именно это и произошло несколько месяцев назад, когда к нам в гости приехали пастор и несколько прихожан из одной церкви. В своей проповеди он говорил о необходимости не просто знать о Боге, но и познать Его. Почти в самом конце один из прихожан поднял руку и поинтересовался о том, знал ли Бога сам проповедник. Зал умолк. Проповедник с искренней улыбкой ответил положительно. После собрания один из друзей проповедника выразил мне свое недовольство тем, как вызывающе повел себя этот молодой человек. Но реакция самого проповедника показалась мне примечательнее. Он совершенно не обиделся и не посчитал вопрос вызывающим. Наоборот, он с теплом отозвался о прихожанине, имеющим мужество задать его.
В 12-ом Псалме царь Давид прибегает к Богу в молитве плача, граничащей с чем-то неприемлемым. В 1-2 стихах он сказал:
"Доколе, Господи, будешь забывать меня в конец, доколе будешь скрывать лицо Твое от меня? Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моем день и ночь? Доколе врагу моему возноситься надо мною?".
Давид пожаловался Богу о том, что Господь оставил Его. Он сказал Богу, что, по его мнению, Он (Бог) отвернулся от него (Давида). Он сетовал на то, что ему приходится постоянно размышлять о своей беде и что, скорбя о ней, он проникался чувством безысходности.
Многие верующие, читая такого рода воззвания к Богу, недоумевают: "Как Давид имел смелость сказать это Богу? Да и вообще, является ли такое обращение приемлемым?
" Однако Библия ставит в пример такие молитвы.
Как выразился один мудрый человек: "Религия - для тех, кто боится пойти в ад, а христианство для тех, кто там уже был"
. Бог Библии в состоянии терпеливо и с нежностью выслушать жалобы и слова, сказанные в отчаянии его детьми. Другие ветхозаветные верующие так же обращались к Богу с еще более яркими заявлениями. Например, пророк Илия
, страшась гнева Иезавели,
"просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою" (3-я Царств 19:4).
Обращения такого рода не просто могут быть произнесены в отчаянии устами людей, находящихся на этой грешной земле, но даже в безгрешном состоянии на небесах. Этими примерами, Господь дает нам право и заповедь быть честными, поклонясь Ему. Иными словами Он дает добро на то, чтобы мы были самими собой. Пример этих молитв бросает нам клич не таить свои чувства, а открыть их пред Богом, помня, что Он всегда предпочитает нашу искренность нормам наших традиций.
Прошение о помощи
Может быть, вы слышали историю о молодом человеке, который три года встречался с девушкой, постоянно признаваясь ей в любви. На протяжении двух лет он намеревался попросить ее руки, но почему-то все не делал этого. Терпение девушки и ее родителей подходило к концу особенно потому, что ее друг, еще со школьной скамьи, уже просил об этом четыре раза. На пятый раз она не выдержала и решила выйти замуж за того молодого человека, который неуклонно просил ее об этом.
Псалмопевец продолжает свою молитву плача в 4 и 5 стихах:
"Призри, услышь меня, Господи, Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным; да не скажет враг мой: "я одолел его". Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь".
Царь Давид знал, что недостаточно просто выразить свои чувства, необходимо также обратиться за помощью. Но обратите внимание на то, как Давид сделал это.
Во-первых, прошение Давида было высказано недвусмысленно. Давид просил не в общем, а в частности. Он умолял, чтобы Бог обратил внимание на его положение и откликнулся на его просьбу. Царь Израиля просил у Бога, чтобы Тот сохранил его жизнь. Он просил силы быть непоколебимым в этой борьбе и устоять. Во-вторых, прошение Давида было просьбой, произнесенной во время чрезвычайного положения. Зачастую верующие наивно полагают, что духовная война уже закончилась. Однако Библия учит нас: несмотря на то, что Иисус одержал победу 2000 лет тому назад, церковь все еще находится в состоянии войны, добивая вражьи силы и ожидая их полной капитуляции. Один из лучших мыслителей нашего времени теолог и пастор Джон Пайпер
в своей книге под названием "Да возрадуются народы!"
пишет: "Жизнь - это война... Молитва, в общем, является рацией для миссии церкви, в то время как она теснит вражеские силы. Ничего удивительного нет в том, что молитва плохо функционирует в нашей жизни. На молитву зачастую смотрят как на вызов прислуги. Но Бог дал нам молитву в качестве рации для того, чтобы связываться с небесным штабом и просить о помощи...". (Джон Пайпер,
"Да возрадуются народы: Превосходство Бога в миссии Церкви" (Grand Rapids: Baker Books, 1993). ст.41
)
Итак, взяв пример с Давида, мы должны не только выразить Богу свои чувства, но и обратиться к Нему с конкретными просьбами. Наш небесный главнокомандующий обещает, что его штаб никогда не откажет в помощи тем, кто берет в руки небесную рацию и, докладывая о положении, умоляет о помощи. В этом небесном штабе не бывает ни недостатка боеприпасов, ни нехватки медикаментов.
Упование на Благого
Совсем недавно я должен был сдавать кровь на анализ. Мне нужно было приехать в лабораторию рано утром в понедельник. Всю неделю я пытался не выпустить из памяти то, что в понедельник мое обычное расписание изменится, и что я должен буду съездить в лабораторию. Я встал на полтора часа раньше, чтобы вовремя добраться туда. Плотно позавтракав, я вышел из дома. Добравшись туда вовремя, я уселся поудобней. Медсестра, как бы невзначай спросила меня: "Я надеюсь, вы ничего не ели сегодня?". "Не ел?! ", - переспросил я. Мне стало ясно, что для точного анализа крови, в первую очередь, необходимо прийти на "голодный желудок". То, что случилось со мной, помогло мне глубже понять не только процесс медицинского обследования, но и структуру 12-го Псалма. Казалось бы, все необходимое уже было предпринято. Царь помолился, раскрыв свое сердце перед Богом. Он со святым дерзновением попросил у Бога, чтобы Тот избавил его. Однако Давил знал, что несмотря на то, что два первых шага были очень важными и незаменимыми, был необходим и третий. Давид пришел к неоспоримому выводу, что в первую очередь ему надо было возложить свою надежду на Бога. Царь Израилев завершил свою молитву словами:
"Я же уповаю на милость Твою; сердце мое возрадуется о спасении Твоем; воспою Господу...".
В этом Псалме мы, читатели, также призваны возлагать надежду на Бога, как это сделал сам Давид.
Но, пожалуй, самой важной гранью этого псалма являлась последняя строка - "...облагодетельствовавшему меня, (и буду петь имени Господа Всевышнего)".
Из слов Давида видно, что он верил в абсолютную благость Бога.
Благость Бога не являлась для Давида какой-то религиозной фразой. Благость Творца имела самое, что ни на есть прямое отношение к его ситуации. В Рим.13:10
говорится, что "любовь не делает ближнему зла", а 1-е Иоанна 4:8 обобщает Ветхозаветное откровение так: "... Бог есть любовь"
. Из этого следует, что Бог никому никогда не делает зла. Он - радикально благ.
Казалось бы, что эта понятная истина не требует дальнейших комментариев. Но, увы, это - не так. Огромное количество христиан в потаенных уголках своей души все еще таят неверное представление о Боге. Они не признаются в этом, так как это ужасно "неприлично". И, что ужаснее всего, они редко решаются распахнуть душу самому Богу. Вместо этого они поступают с Богом так, как они поступают с неприятелем, направляющимся к ним, они просто обходят его стороной. Они, в отличие от царя Давида, не верят в радикальную сущность благости Бога, ни по отношению к себе, ни к окружающим. И поэтому они не в силах придти к Нему, как дитя приходит к Отцу. Они не могут усесться на Его крепкие колени и прижаться головой к Его могучей груди, полностью доверившись Ему. Проходя через трудности жизни, они не обращаются к Богу, а просто уходят в глубокую депрессию. Они не в состоянии дорожить своими взаимоотношениями с Богом, так как они не убеждены, что воля Господа заключается в том, чтобы облагодетельствовать их.
Но мы, проходя через трудности жизни, должны не только выразить Богу наши чувства, попросить Его о помощи, но и возложить свою надежду на Господа, воля которого заключается в том, чтобы облагодетельствовать нас.
Йешуа - истинный Псалмопевец
В Новом Завете Йешуа - Истинный Царь Израилев и Истинный Сын Давида . Ангел сказал Марии, провозглашая о чуде непорочного зачатия:
"не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца".
На кресте истинный Сын Давида взмолился словами из 21-ого псалма, также являющимся псалмом плача. Там грех мира лег на совершенного и истинного Сына Давида. Мы читаем об этом событии в когда,Матф.27:46,
"около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или! Или! Лама савахфани? То есть, Боже мой, Боже мой! Для чего Ты Меня оставил?"
На кресте истинный Сын Давида просил Своего Отца:
"Отче! Прости им, ибо не знают, что делают..." (Лк.23:34).
Он молил о прощении тех, кто вогнал гвозди в Его тело. Этой молитвой Йешуа молился также за нас с вами, так как и наша вина в этом преступлении.
На кресте истинный Сын Давида доверился Отцу. Вместо того чтобы проклясть Его за то, что Тот предал Его на такое мучительное страдание:
Ни одно из четырех Евангелий не завершается смертью Иисуса на кресте, а наоборот, - Его воскресением из мертвых. Отдавая Свой Дух в руки Отца, Иисус показал упование на радикальную благость Того, Кто мог воскресить Его из мертвых. Иисус не ошибся в своем уповании. Радикальная благость Отца заслуживала полное доверие Его Сына.
Заключение
Этот псалом описывает состояние покинутой души и средство для ее исцеления. Неизвестно, был ли он написан по какому-либо определенному случаю, но, в общем,
(I) Давид с грустью жалуется, что Бог надолго удалился от него и откладывает его облегчение (ст. 2,3).
(II) Он ревностно молится Богу, чтобы тот поразмыслил о его ситуации и утешил (ст. 4,5).
(III) Он убеждает себя в том, что на эту молитву будет получен милостивый ответ и поэтому заканчивает псалом с радостью и ликованием, так как приходит к заключению, что его избавление будет милостивым (ст. 6).
Начальнику хора. Псалом Давида.
Стихи 1-6 . Находясь в страдании, Давид изливает свою душу перед Богом. Его обращение кратко, но методика заслуживает особого внимания, чтобы использовать для наставления и ободрения.
I. Его бедствия рождают жалобы (ст. 2,3), а страдающие имеют право изливать пред Господом печаль свою (Пс 101:1). Изливая свою скорбь, страдающий дух получает некоторое облегчение, особенно когда он изливает ее перед престолом благодати, где мы можем найти Того, Кто сострадает в страданиях Своего народа и обеспокоен, чувствуя его слабости. Мы имеем дерзновение приступать верой к этому месту, и там же мы имеем parresia – свободу слова. Здесь обратите внимание,
1. На что жалуется Давид.
(1) На недоброжелательность Бога; таким образом он истолковывал ее, и это была его слабость. Давид думал, что Бог забыл его; забыл Свои обетования, данные ему; забыл Свой завет, Свою прежнюю милость, проявленную к нему (что псалмопевец воспринимал как залог будущей милости);
забыл, что в мире был такой человек, который нуждался и ожидал облегчения и сострадания к себе. С такими же мыслями Сион говорил: «Бог мой забыл меня!» (Ис 49:14);
Израиль говорил: «Путь мой сокрыт от Господа» (Ис 40:27). Ни один добрый человек не может сомневаться во всемогуществе, милости и верности Бога; но если появляется раздражение и преобладающий страх, который является неподобающим и заслуживает осуждения, но в то же время возникает как результат высокой оценки и искреннего желания иметь Божье благоволение, то его можно простить и оставить без внимания, ибо любящий Бога отречется от него и покается. Бог сокрыл от Давида Свое лицо, поэтому псалмопевец хотел вернуть внутреннее утешение в Боге, которое он когда-то имел, и в этом мы видим прообраз Христа на кресте, вопиющего: «Боже мой! для чего Ты оставил меня?» Бог иногда прячет лицо от собственных детей и оставляет их во тьме; и это откладывает в их сердце более глубокий отпечаток, чем любая внешняя проблема.
(2) Обратите внимание на собственное волнение Давида.
Он мучился от беспокойства, наполнявшего его голову: «Доколе мне слагать советы в душе моей? Я в недоумении, я оказался inops consilii, без друга и советчика, которому мог бы довериться, и поэтому постоянно строю планы, как помочь себе. Но ни один из моих планов не дал результата, поэтому я не знаю, что мне делать, и нахожусь в постоянном смятении». Беспокойство и смятение – это тяжелая ноша, которой часто нагружают себя добрые люди больше, чем необходимо.
Давид был переполнен скорбью, наполнявшей его сердце: «Скорбь в сердце моем день и ночь». Он постоянно предрасположен к печали и молится о своем духе не только ночью, когда тихо и уединенно, но и днем, когда легкие неприятности отступают и рассеиваются разговорами и бизнесом. Более того, каждый новый день несет с собой новый повод для скорби; возвращаются новые тучи вслед за дождем. Иногда хлеб печали является каждодневной пищей святых. Даже наш Учитель был Мужем скорбей.
(3) Высокомерие врагов Давида добавляло ему скорби. Его главный враг Саул и его подчиненные превозносились над ним, радовались, видя его бедствия, наслаждались его горем и надеялись одержать над ним полную победу. Псалмопевец жалуется на них, рассматривая все это как бесчестье Бога, Его силы и обетования.
2. Как Давид обсуждает с Богом эту проблему: «Доколе это будет продолжаться?» Неужели вечно? Длительные страдания испытывают наше терпение и часто истощают его. Когда бедствие длится долго, то часто человек испытывает искушение думать, что так будет всегда. Тогда уныние превращается в отчаяние, а тот, кто долгое время был лишен радости, начинает терять надежду. «Господь, расскажи мне, как долго Ты будешь скрывать от меня Свое лицо, и убеди, что это не будет длиться вечно; скажи, что повернешься ко мне с милостью, и тогда мне будет проще справляться с собственными бедами».
II. Жалобы Давида побуждают его молиться (ст. 4,5). Мы должны быть внимательными и обращаться к Богу лишь с теми жалобами, которые достойны быть принесенными к Нему и которые ставят нас на колени. Здесь обратите внимание:
1. Какими являются его прошения: «Призри (т.е. поразмысли о моей ситуации), услышь мои жалобы и просвети очи мои. То есть (1) «укрепи мою веру», так как вера – это глаза души, посредством которых она смотрит на небеса, дальше их и проникает в сущность вещей. «Господь дает мне возможность видеть дальше сиюминутных трудностей и предвидеть их счастливый конец».
(2) «Направляй мой путь, дай возможность видеть, что окружает меня, дабы я избегал сетей, расставленных для меня».
(3) «Освежи мою душу радостью спасения твоего». То, что оживляет упадший дух, называют просветлением глаз (1Цар 14:27; Ездр 9:8). «Господи, рассей облако меланхолии, которое затемняет мои глаза, и пусть мое лицо станет приятным».
2. О чем он просит. Давид упоминает о своих взаимоотношениях с Богом и своем участии в Нем: «Господь, Боже мой!»; он подчеркивает суровость своих страданий, которые требуют немедленного облегчения и сочувствия. Если его очи не будут немедленно просвещены, то (1) он приходит к заключению, что может погибнуть: «Да не усну я сном смертным; я не смогу жить под тяжестью этих беспокойств и скорби». Ничто не убивает душу больше, чем недостаток Божьего благоволения; и ничто не оживляет ее больше, чем возвращение его.
(2) Тогда его враги будут ликовать. «Да не скажет враг мой… Чтобы ни Саул, ни Сатана не порадовались моему падению». Падение ублажило бы гордость его врага, и он сказал бы: «Я одолел его, это мой день, я был слишком сильным для него и его Бога». Это усладило бы злобность его врагов: они возрадуются, если я поколеблюсь. Получит ли Бог честь и славу, если они будут подобным образом топтать все, что священно на небесах и на земле?
III. Вскоре молитвы Давида становятся хвалой (ст. 6): «Сердце мое возрадуется… и я воспою Господу». Какая поразительная перемена происходит в этих нескольких строках! В начале псалма мы видим Давида, упавшего духом, трепещущего, готового погрузиться в уныние и отчаяние. А в конце его он радуется в Господе, возносится и наполняется хвалой. Обратите внимание на силу веры, на силу молитвы и на то, как хорошо приступать к Богу. Если мы приносим свои беспокойства и скорби к трону благодати и оставляем их там, то оттуда можем уходить, как Анна, когда лицо ее не было уже печально (1Цар 1:18). Здесь обратите внимание на средство его утешения.
(1) Милость Бога – это поддержка его веры. «Моя ситуация очень плоха, и я готов считать ее плачевной, пока не задумаюсь о милости Божьей; а обретя то, чему я могу верить, я утешен, хотя в этом нет моих заслуг. Во время прошлых бедствий я уповал на милость Твою, и она никогда не подводила меня. Милость Божья в должное время освобождала меня, и моя уверенность в ней в трудные времена поддерживала меня. Даже находясь в самой отчаянной ситуации, когда Бог сокрыл Свое лицо от меня, когда извне меня одолевали битвы, а изнутри – слезы, я уповал на милость Твою и она была подобна якорю во время шторма, с помощью которого, несмотря на все метания, я устоял». И сейчас я уповаю на милость Твою (как некоторые читают это место). «Я вверяю себя милости Божьей, имея уверенность, что в конце она даст мне благо». И об этом сейчас Давид молит Господа, зная, что благоволит Господь… к уповающим на милость Его (Пс 146:11).
(2) Вера в милость Божью наполнила сердце псалмопевца радостью, и он возрадовался о спасении Твоем; радость и мир приходят в вере (Рим 15:13). Веруя в Него, (вы) радуетесь (1Пет 1:8). Доверившись милости Божьей, Давид становится абсолютно уверенным в спасении и в том, что его сердце, которое до этого момента скорбело день и ночь, возрадуется о спасении Твоем. Хотя слезы долго льются, но радость возвращается.
(3) Радость о спасении Божьем наполнит его уста песнями хвалы (ст. 6): «Воспою Господу… вспоминая то, что Он сделал для меня раньше; и хотя я не смогу восстановить тот мир, который имел раньше, я умру, если не буду иметь благословение от Бога. Раньше Он был щедр ко мне и должен иметь славу за это, несмотря на то, как обращается со мной сейчас. Я воспою в надежде, что Он повернется ко мне, и уверен, что все закончится хорошо; все будет навечно очень хорошо». Но здесь он говорит о милости Божьей в прошлом (о Господе, облагодетельствовавшем его), так как верой он получил залог спасения и был уверен в нем, словно оно уже совершилось. Воспевая этот псалом и молясь им, если мы не имеем тех же жалоб, которые были у Давида, мы должны благодарить Бога за то, что Он не оставил нас, что мы не боимся и не осуждаем Его, когда Он удаляется от нас. Мы должны сочувствовать тем, кто испытывает беспокойства разума, и ободрять себя в нашей святой вере и радости.
В отличие от большинства христианских стран, в России Рождество отмечается не 25 декабря, а 7 января. Это связано с тем, что, в отличие от государства, перешедшего на григорианский календарь еще в 1918 г., церковь продолжает придерживаться юлианского, который отстает от ставшего общепринятым григорианского на 13 дней. Согласно церковному календарю, 25 декабря как раз выпадает на 7 января.
Вместе с Россией 7 января отмечают Рождество и в странах, входящих в зону канонического влияния Русской православной церкви - Белоруссия, Украина, Молдавия, а также русское население стран ближнего и дальнего зарубежья. Кроме того, тогда же рождество отмечают две другие православные церкви - Грузинская и Сербская, а также некоторые группы верующих в других православных странах - Греции, Болгарии и Румынии. А Армянская апостольская церковь, по традиции, отметит Рождество одновременно с крещением - 19 января.
В свою очередь, официальные церковные организации Греции, Болгарии и Румынии, как и большинство православных верующих этих стран, отмечают Рождество вместе с западными христианами - католиками и протестантами - 25 декабря.
Отметим, что Рождество практически слилось с языческим праздником Святок, отмечавшимся еще в те времена, когда наши далекие предки были язычниками. Многие святочные обряды стали неотъемлимой частью празднования Рождества на Руси. При Советской власти, во времена господства официального атеизма, практически все традиции, связанные с празднованием Рождества Христова, были утеряны. Слава Богу, небезвозвратно, и ниже мы попробуем восстановить картину того, как русский народ праздновал приход Спасителя в наш мир.
Рождества ждали долго, подготовка к нему была
весьма скорпулезной и основательной. В прежние времена к празднику готовились загодя: проводили в доме генеральную уборку, ставили и украшали елку, делали заготовки к праздничному столу.
Рождеству предшествовал четырехнедельный строгий пост, заканчивавшийся в канун праздника - Сочельник, в который люди обычно воздерживались от еды до самого позднего вечера, “до первой звезды”. Ужин в Рождественский сочельник был постным по возможности постным. Ели только рыбу да овощи. Благо, в России рыбы было много - белуга, осетрина, судак, навага, селедка, сом, лещ…
Настоящее пиршество с мясными блюдами начиналось в Рождество - после посещения ночной праздничной службы в церкви.
Рождественский стол украшали по-особому: под скатерть обычно клали немного сена или соломы (воспоминание о яслях маленького Иисуса), а под стол - какой-нибудь железный предмет, на который все сидящие за столом поочередно должны ставить ноги, чтобы сохранить здоровье в течение предстоящего года (железо символизирует здоровье и крепость).
После появления в небе первой звезды вся семья собиралась за столом. В праздник потчевали домашних и гостей всевозможными закусками, мясными и рыбными, заливным и студнем. И, уж конечно, трудно было представить рождественскую трапезу без запеченного гуся с яблоками. Жареная птица - украшение рождественского стола. Курицу подают холодной, гуся или утку - горячими. Курицу ели с солеными огурцами, помидорами и зеленью, горячую птицу - с жареным картофелем. Отдельно подают салаты из огурцов, помидоров, капусты, свежие и соленые огурцы, моченые яблоки и бруснику. На Рождество в каждом доме выпекали пироги и пирожки, которыми угощали и тех, кто приходил “колядовать”. Колядки - веселые песни, прославлявшие рождение Христа, но после восславления Спасителя их содержание становилось вполне обычным, праздничным по-светски.
За столом ели, пили, желали друг другу счастья, поздравляли с Рождеством Христовым, а потом раздавали подарки, доставляя огромную радость детям. На следующий день все принимали гостей и ходили в гости сами.
Согласно с православной традицией, Рождество Христово выпадает на ночь с 6 на 7 января. В этот день появился на свет Искупитель всех человеческих грехов, Спаситель, который дал начало новой эре и стал одной из главных фигур как в исторической науке, так и в теологии. Сейчас мы рассмотрим, как празднуют Рождество на Руси в наше время, какова история этого торжества, его особенности, традиции, приметы и многое другое.
Почему именно эта дата?
Начнем мы, пожалуй, с обсуждения дня рождения Христа. Почему ныне все православные христиане отмечают праздник Рождества Христова на Руси именно в ночь с 6 на 7 января? В соответствии с некоторыми сакральными источниками, Иисуса считают вторым Адамом на Земле, вторым и самым ценным сыном Бога. Первый его отпрыск, как известно, стал причиной грехопадения, за что был изгнан из Рая. Второй же, наоборот, искупил все человеческие грехи и пороки и был принят в Рай Господа после распятия. В Ветхом Завете сказано, что Адам был создан на шестой день существования мира. Проведя подобную аналогию, люди пришли к выводу, что точно так же Иисус родился в 6 день нового года и новой эры.
Период язычества в Киевской Руси
С момента рождения Христа до даты официального прошло почти 1000 лет. Все это время наша страна оставалась языческой, и, как несложно предположить, традиции, храмы, обряды и прочие сакральные ритуалы тут были совсем иными. Тем не менее примерно с 300-х годов в Киеве начали образовываться христианские общины, которые на свой лад и по своим правилам отмечали Рождество в Древней Руси. В те годы главным украшением домов была не елка, как это стало позже, а некий металлический предмет. Он мог иметь любую форму и размер, главное, чтобы поместился под столом. Все члены семьи по очереди садились и приставляли к нему ноги. Считалось, что железо отдает человеку свою прочность, силу и выносливость. Еще одна атрибутика - это имитация яслей Иисуса. Такими миниатюрами всегда украшали дома и улицы на Рождество. Традиции на Руси также касались праздничных столов. В течение 6 января люди целый день не ели, а садились за трапезу лишь к ужину. Главными блюдами были рыба, мучные изделия и сладости. До момента официального крещения всей страны эти традиции распространялись среди народа и прочно укоренялись в сознании людей.
Рождество в X - XV века
В 988 (дата примерная) году крестил всю Русь. Отныне официальной религией страны стало православное христианство, и все праздники, которые уже давно представители этой веры отмечали в других державах, перекочевали на наши земли. С ними появились и первые традиции на Руси, которые включали в себя и дату, и особенности кухни, и тип украшения домов и улиц, и даже Главным аспектом того времени было то, что Рождество неразрывно связывалось с Масленицей. Это был период большого поста, в течение которого было запрещено употреблять в пищу мясо. А рекомендовалось заключать деловые сделки, продавать товар или покупать что-то новое. Также люди в этот период заводили новые знакомства, крестили детей и женились. Словом, любое начинание в период по Масленицу было обречено на успех.
Новые веяния новых веков
Между тем, как празднуют Рождество на Руси сегодня и как это было в 17-18 веках, имеется значительная разница. И в чем конкретно она заключается, мы сейчас рассмотрим. В начале 17 столетия в Россию проникла польская национальна традиция - Вертеп. Она быстро «преобразилась» в нашей стране и стала неотъемлемой частью Рождества во всех городах и деревнях. Суть заключалась в том, что в специальном ящике-сцене разыгрывались с помощью кукол спектакли. Изначально в них показывалось, как рождается маленький Иисус и как его родители укрывают в пещере от Ирода. Позже сценарий мог быть любой, главное, чтобы он имитировал какой-то отрезок из жизни Спасителя. Также в эти годы устанавливаются те традиции празднования Рождества на Руси, которые существуют по сей день. В каждом доме наряжается елка, которая является символом торжества. На нее вешали выпечку в виде печенья, устанавливали свечки, украшали тканью, лентами, миниатюрами яслей, в которых родился Иисус.
Откуда взялись подарки под елочкой?
Всем нам прекрасно известно, как празднуют Рождество на Руси сегодня. Это наряженная елка, подарки, Святая Вечеря, гадания, колядки и многое другое. Но откуда все это взялось? Примерно в конце 19 века - начале 20 люди начали преподносить друг другу в дары не только трапезу, но и ценные вещи, сувениры. Одним словом, сам народ породил традицию одаривать друг друга. А для того, чтобы все это выглядело более загадочно, такие дары решили класть под елочку. Очень скоро появился в стране и аналог западного Санты Клауса - Дедушка Мороз. Как отмечали Рождество на Руси в конце 19 века? Примерно так же, как и сегодня. Дед Мороз дарил подарки детям и взрослым, его образ был основой торжества, и практически все мужчины переодевались в красные шубы и цепляли себе длинные белые бороды, чтобы поздравить собственных детей.
Основные традиции, которые укоренились в народе
В былые века Рождество Христово на Руси непременно сопровождалось колядованием. Обряд заключался в том, что молодые люди посещали дома всех своих знакомых, друзей, родственников и просто соседей. Они исполняли им народные песни на христианскую тематику, которые рассказывали о Рождении Спасителя. За это их награждали всяческими вкусностями. Еще одной важной традицией было ношение в гости кутьи. Хозяева, которым принесли это рождественское блюдо, должны были его отведать и отблагодарить своих гостей. На день после Сочельника, то есть 7 января, все отправлялись на обязательную церковную службу, где ставили свечи во имя Спасителя и всех своих родных, живых и мертвых.
Убранство дома
Современные семьи, которые можно отнести к верующим, прекрасно знают, как празднуют Рождество на Руси в наши дни, и почему традиции являются таковыми. Главное - перед торжеством как следует убрать в доме. Нужно вымести весь мусор и грязь, выбросить хлам и старые ненужные вещи, привести все в порядок. После необходимо приступать к приготовлению вечери. Некоторые области нашей страны предпочитали готовить в этот праздник лишь постные блюда - мучные и всякие сладости. Большая часть территории отдавала предпочтение блюдам из свинины, курицы, утки. Праздник Рождества Христова на Руси всегда сопровождался пирогом. Это могла быть кулебяка, ватрушки, калачи или просто пирожки. На Украине чаще всего готовили вареники.
Гадания в Сочельник
По рассказам Н.В Гоголя можно с точностью определить, как отмечали Рождество на Руси в былые века и какие ритуалы были основными в тот день. Девушки обязательно гадали на свое будущее. При этом данное действо носило не просто мистический характер, а даже пугающий, что порождало множество легенд и небылиц. Самым востребованным предметом для гадания была свеча. Она разжигалась у зеркала, а рядом ставилась мисочка с водой. Девушка наклоняла свечу над водой, и воск падал вниз, образуя фигуры. По ним и предсказывали будущее, расшифровывая на свой лад знаки и замысловатые символы. Также ходило поверье, то в свете свечи можно увидеть в зеркале лицо суженного. Но это гадание было одним из самых страшных, и далеко не все его практиковали.
Светские традиции
В наши дни в России 7 января считается официально выходным днем. Этот праздник является вторым по важности после Пасхи во всем христианском мире. Он имеет аналог в католических государствах - то же самое Рождество, которое, однако, отмечается 25 декабря. У нас на Рождество, как и в далекие старинные века, принято ходить в церковь и посещать литургию, на которой рассказывается о появлении на свет Спасителя, о его жизни и особенностях. Однако это мероприятие не является обязательным для всех граждан, и посещают его по своей воле далеко не все. Тем не менее представления на сакральную тематику устраиваются возле всех основных храмов городов, и все желающие могут принять в них участие.