Презентация издания «Старообрядцы на Гомельщине» (1918-1991 годы). Документы и материалы»

14 марта в Ц ентральной городской библиотеке имени А.И. Герцена г. Гомеля Республики Беларусь состоится презентация научного издания « Старообрядцы на Гомельщине» (1918-1991 годы). Документы и материалы ». В сборник вошло 212 документов, главным образом из фондов Государственного архива Гомельской области, также были использованы документы Государственного архива общественных объединений Гомельской области и Национального архива Республики Беларусь, материалы из печатных источников и устные воспоминания очевидцев.

Над сборником работали кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Беларуси УО «Гомельский государственный университет имени Ф. Скорины» В.П. Пичуков , заместитель декана по воспитательной работе, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Беларуси УО «Гомельский государственный университет имени Ф. Скорины» А.Д. Лебедев , завотделом информации, публикации и использования документов Государственного архива Гомельской области З.А. Александрович , почетный архивист Беларуси М.А. Алейникова . В редакционную коллегию вошли начальник главного управления юстиции Гомельского облисполкома В.В. Макаревич , директор Государственного архива Гомельской области П.М. Чёрный , ответственный составитель А.Д. Лебедев . Презентация сборника организована совместно с Церковно-исторической комиссией Гомельской епархии и учреждением «Государственный архив Гомельской области ».

Чтобы пользоваться предварительным просмотром презентаций создайте себе аккаунт (учетную запись) Google и войдите в него: https://accounts.google.com

Подписи к слайдам:

Мухоршибирский район с Никольское старообрядцы Забайкалья работа учителя математики Варфоломеевой Л.Ф.

эпиграф - Горсточку русских сослали В старинную глушь за раскол, Землю да волю им дали, Год незаметно прошел- Едут туда комиссары, Глядь - уж деревня стоит, Риги,сараи,амбары! В кузнице молот стучит … Вновь через год побывали, Новое чудо нашли: Жители хлеб собирали С прежде бесплодной земли … Так постепенно в полвека Вырос огромный посад- Воля и труд человека Дивные дивы творят! Н. А. Некрасов

В 1653-1655гг митрополитом Новгородским Никоном была проведена реформа церкви,которая корректировала обряды в соответствии с греческой церковью. Она разделила русскую церковь на два лагеря православия:господствующий и старообрядческий. Реформа вызвала мощное движение под названием «раскол» . Дерзкие выступления народа за свои права привели к тому,что правительство обрушило на них град репрессий. По приказу Екатерины Второй началось переселение русских старообрядцев в Сибирь. В Забайкалье староверы были поселены целыми семьями и получили название «семейские» . .

Эти люди отличались особой любовью к земле,неистовым трудолюбием. Русский крестьянин с топором и сохой поднял вековую целину сибирской земли,освоил горно - таежные и степные места и везде доказал свои земледельческие способности.

Жизнь и здоровье в старообрядческих общинах поддерживалось естественным путем. Чистая,девственная,еще не затравленная природа,здоровый дух,чистая вода,свежая пища,работа не из-под палки,запреты пить водку и курить табак-все это давало возможность поддерживать им свою крепость.

К середине 19 века семейские освоили все близлежащие земли,отведенные им. Они проживали в основном в Тарбагатайском,Мухоршибирском,Бичурском районах.

Историю семейских и их традиции бережно хранят в нашем селе. Под руководством учителей Никольской школы Бодрова Сергея Ивлеивича и его жены Полины Алексеевны создан музей,в котором есть такие разделы,как быт крестьянина-единоличника,образцы семейской одежды,старообрядческая комната. Ими разработана система классных часов на которых у учащихся можно воспитать чувство патриотизма,гордости за своих предков,интернационализма,показать образцы трудолюбия,упорства и выносливости при обживании диких мест. ,

Неизгладимый след в жизни села оставил наш земляк Илья Чернев,автор романа «Семейщина»,прототипами героев которого стали жители села Никольское. Руководители музея долгое время вели переписку с писателем с целью изучения его творчества и родословной. В результате в музее возник «Уголок писателей» . В 1967г. музей посетил И. Калашников и раздел пополнился его работами. Уголок писателей пополняется произведениями местных авторов.

Нижегородский край с самого начала раскола русского православия являлся одним из важнейших центров русского старообрядчества. В подтверждение этого приведем несколько фактов: 1.Выдающиеся идеологи "противоборствующих сторон" - патриарх Никон, протопоп Аввакум, епископ Павел Коломенский, Сергий Нижегородец, Александр Диакон, - родились в Нижегородском крае. 2.Самый первый старообрядческий скит был основан именно в нижегородских пределах на реке Керженец - скит Смольяны (1656 г.).

Сторонники старой веры подвергались преследованиям со стороны правительства. Они должны были либо отказаться от неё, либо покидать насиженные места. И староверы уходили на север, в нижегородские леса, на Урал и Сибирь, оседали на Алтае и Дальнем Востоке. В густых лесах в бассейнах рек Керженец и Ветлуга, к концу XVII века существовало уже около сотни старообрядческих монастырей мужских и женских. Их называли скитами. Наиболее известными были: Оленевский, Комаровский, Шарпанский, Смольяны, Матвеевский, Чернушинский.

При Петре I вновь возобновляется преследование старообрядчества. Когда, в исходе первого десятилетия XVIII века, император обратил особое внимание на нижегородских раскольников, он избрал исполнителем своих намерений Питирима. Питирим - епископ нижегородский (около). Питирим происходил из простого звания и был сначала раскольником; православие принял будучи уже в зрелом возрасте Деятельность Питирима была первоначально чисто миссионерская; для обращения раскольников в православие он употреблял исключительно средства увещания. Результатом такой деятельности Питирима явились его ответы на 240 раскольничьих вопросов. Однако, видя неуспех своей миссионерской деятельности, Питирим мало-помалу перешел к принуждению и преследованиям. Был казнён знаменитый старообрядческий диакон Александр, разорялись скиты, упорных монахов ссылали на вечное заточение в монастыри, а мирян наказывали кнутом и отправляли в каторжную работу. В результате староверы бежали на Урал, в Сибирь, в Стародубье, на Ветку и в другие места.

Белокриницкое (австрийское)согласие. Окружники:наиболее значительными особенностями данного направления старообрядчества были: наличие духовенства и епископа, бурная общественно-церковная жизнь в виде организации старообрядческих союзов, братств, съездов, издательской деятельности, активизации миссионерской деятельности среди никонианцев. Отличием неокружников является, в первую очередь, в отрицании всяческих компромиссов с государственной властью и,являвшейся ее частью, - никонианством: неподчинение правительству, ограничение общения с никонианцами, соблюдение «Домостроя»

Беспоповцы не имеют своего епископского чина, духовенство было очень малочисленно и не пользовалось, ввиду своего происхождения из никонианской церкви, особым авторитетом. Всеми делами в согласии заправляли представители церковной общественности: попечители, уставщики, авторитетные и грамотные старики. По этой причине живут самоуправляющимися общинами. Не строят церквей, все обряды совершают в молельном доме.

Беглопоповское (новозыбковское) согласие. Его последователи твёрдо стояли на убеждении, что без священства истинная церковь существовать не может. Из-за отсутствия старообрядческих епископов было решено принимать священников из никонианской церкви, согласных служить по старым обрядам. Для этого прибегали к различным ухищрениям: попов переманивали и тайно увозили на Керженец, перемазывали «миром»(Миро - елей с красным вином и благовониями, благовонное масло, которое применяют при христианских церковных обрядах. Миропомазанием называют христианское таинство - обряд помазания миром лица, глаз, ушей, груди, рук, ног в знак приобщения к божественной благодати), освящённым ещё при патриархе Иосифе.

«Тест «История России 17 век»» - В каком году было принято Соборное Уложение. Укажите имя гетмана, возглавившего освободительную борьбу. Кто стал первым русским царем. Укажите хронологические рамки восстания С.Разина. Введение 5-ти летнего сыска беглых крестьян. Укажите черту, характеризующую мануфактуру. Бессрочный сыск беглых крестьян.

«Россия в XVII веке» - 3. Крепостное состояние было признано наследственным и оформлено юридически в правление: Анализ исторической ситуации С7. Поддержка одной из двух точек зрения С6. С1, С2, С3- ответы на вопросы к документу С4. 8. Почему в правление Алексея Михайловича прекратили созывать Земские соборы? Шатровый Классицизм Московское барокко Романский.

«История Бунташный век» - Казнён в Москве. Органы центрального управления. Монеты. Приказы. Земский собор. Казаки. Бунт горожан. История России «Почему XVII век - бунташный?». Алексей михайлович романов. Медный бунт. Дворяне. Владельческие. Крупное промышленное предприятие с разделение ручного труда. 1662 г. Соляной бунт. Разин.

«Россия XVII век» - царь Алексей Михайлович. Назовите причины Смуты. Филарет. С. Разин. Милославская. Начало XVII в. – Смута в Российском государстве. Смута в Русском государстве. Переход на режим редактирования. Верный ответ: Соборное Уложение 1649 г. Софья. Памятник Д. Пожарскому И К. Минину. Степан Тимофеевич Разин.

«Россия в XVII» - Основные направления внешней политики при Екатерине II. Особая роль гвардии, т.к. отсутствовали традиционные и легальные общественно-политические организации. Преобразования социального строя. Новые явления в экономической политике. Создание органа секретного политического сыска – Приказа Тайных дел.

«Народные выступления 17 века» - Пали Саратов, Самара, Саранск. Соляной бунт. Выступление старообрядцев. Тяжело раненого Разина сподвижники вывезли на Дон. Степана Разина и его брата Фрола доставили в Москву. «Поход за зипунами». Причины народных выступлений. Восстание Степана Разина. Народные движения (XVII век). Медный бунт. Какие события происходили в данных годах.

Всего в теме 29 презентаций